La pregunta del título se justifica por las diversas opiniones respecto a los cambios en la identificación como comunidad de los uruguayos. Una mirada interdisciplinaria con aportes de H. Achugar, C. Aguiar, M. Alfaro, G. Caetano, T. de Mattos, F. Devoto, A. Migdal, G. Peluffo, R. Pérez, T. Porzecanski, G. Verdesio y M. Viñar.

Permanezco creyente y en la Iglesia a pesar de las barbaridades que he conocido en poco más de medio siglo pasados en su interior escribió Luis Pérez Aguirre en esta obra cargada de amor, sincera preocupación y rebeldía. La Iglesia "no es creíble", afirmó en este libro-grito, ya que ha perdido credibilidad porque persigue y acorrala a teólogos; porque en su práctica cotidiana no parece tener la misma sensibilidad y dedicación para con los pobres que para sus pretensiones y derechos; por su incoherencia entre su decir y su hacer, al proclamar de palabra los principios evangélicos pero al alinearse en los hechos con el poder, la insolidaridad, el autoritarismo, el secretismo, el centralismo. Las palabras de Luis Pérez Aguirre parten de una teología informal, hecha desde los pobres, desde la marginación, desde las mujeres, en la dinámica de la teología feminista, de la teología desde el cuerpo y el género, de la teología de la liberación; que rechaza el confusionismo ideológico que se autodefine como fe católica.

La vida de Sendic dejó recuerdos, imágenes y símbolos, muy profundos en la sociedad uruguaya, en particular en aquellos que vivieron la vida política de los años sesenta y setenta. Para algunos, de leyenda revolucionaria, para otros, de subversivo y matrero, sin lugar a dudas marcó un tramo de la historia de Uruguay. Samuel Blixen -a partir de dos años de investigación, y de su conocimiento directo de Sendic- traza toda su vida. Criollo, hombre de campo formado en la ciudad, asumió como propia la lucha de los más desfavorecidos y con ellos -y como ellos- vivió y combatió. Para Eduardo Galeano, Sendic tenía en Artigas: el hermano más hermano que él pudiese imaginar. Relata el autor en estas páginas cómo Sendic participa y encamina los pasos del grupo de militantes de izquierda con quienes fundó el Movimiento de Liberación Nacional Tupamaros, las acciones militares que dirige y su permanente responsabilidad política. Se viaja en estas páginas desde los montes y cañadas, que recorre Sendic en columna guerrillera al norte del país, hasta los cuarteles a los que entra para negociar con los mandos militares, y de los cuales sale para continuar su pelea hasta que una bala lo detiene. Trece años de detención en calidad de rehén, en condiciones tan atroces que hacen inimaginable su supervivencia, no impiden que a la salida de la cárcel formule propuestas políticas aún vigentes, viaje invitado a numerosos países y continúe su reflexión y lucha política. Blixen relata cómo enfrenta la enfermedad -de la cual las condiciones de detención que sufrió no son ajenas- como una postrera batalla.

Marcos hacía un par de años que no veía a su abuelo, pero pensar en él le despertaba un sentimiento tibio en la barriga. El abuelo Felipe era flaco, pelado, de cara cómica y siempre inventaba aparatos que no servían para nada. Así comienza la aventura que vivirá Marcos en aquellos quince días con su abuelo.

Roy Berocay (Montevideo, 1955) padre de cinco hijos, guitarrista y cantante de rock -además de escritor y periodista- es el autor de literatura infantil y juvenil de más éxito y, sin lugar a dudas, uno de los tres escritores (de todos los géneros) más leído de Uruguay.

En un tono sencillo esta obra aborda la homofobia, el mito del género, formas heterocentradas que regulan la homosexualidad, la homosexualidad como identidad social, el movimiento homosexual, la cultura del placer, modelos de relacionamiento sexual: modelo latino y modelo gay, la ciencia y la patologización de la homosexualidad, el discurso de la promiscuidad y del sexo más seguro, reflexiones sobre la integración de la cultura homosexual, en referencia a la sociedad uruguaya.

En junio de 1992, el juez argentino Roberto Marquevich ordenó el arresto de Miguel Furci y Adriana González y la realización de los exámenes que demostraron que Daniela Furci de 17 años era en realidad Mariana Zaffaroni Islas.
Los padres de Mariana, María Emilia Islas y Jorge Zaffaroni, militantes del Partido por la Victoria del Pueblo refugiados en Buenos Aires, fueron secuestrados junto a su hija de 18 meses en setiembre de 1976: tenían 23 años y siguen desaparecidos.
Mariana Zaffaroni, en agosto de 2009, difundió un correo electrónico: «QUIERO CONOCER A MIS PADRES... y como solo puedo reconstruirlos les pido a ustedes, que los conocieron, que me los acerquen... cosas chicas, grandes, importantes, nimias... lamentablemente no tengo de ellos ningún recuerdo...».
Las respuestas fueron inmediatas. Amigos de infancia y de juventud, compañeros de estudios y de militancia le confiaron recuerdos muy diversos. Mariana se reunió con muchos de ellos y preguntaba por qué el compromiso político había sido tan importante para sus padres, por qué se habían arriesgado hasta el punto de perder la vida y dejarla sola.
Tales preguntas originaron este libro.
Su autor, además de haber conocido a María Emilia y Jorge, entrevistó a casi cien personas dando forma al relato de sus vidas.
Este libro es más que un relato, es una contribución para comprender la pasión militante de los padres de Mariana y la de tantos otros, al reproducir los escenarios de época que vivieron: la atmósfera de sus años de juventud, la llama de la rebelión contra la injusticia que se apoderó del país y del continente, las convicciones de que un mundo mejor era posible y la pasión por conquistarlo, el poderoso sentimiento de pertenencia a un colectivo al que cada cual se debía.

François Graña (Montevideo, 1951) es licenciado, magíster y doctor en Sociología por la Universidad de la República. Ha publicado seis libros, entre ellos: La movida estudiantil. Liceos ocupados: un aprendizaje de convivencia y democracia (1996), Nosotros, los del gremio. Participación, democracia y elitismo en un movimiento social (No2005), La perspectiva comprensiva. Una aproximación a los fundamentos teóricos y al empleo de las técnicas cualitativas en investigación social (2008), así como numerosos artículos en revistas de ciencias sociales.
Compañero de militancia de María Emilia y Jorge debió exiliarse en Buenos Aires al igual que ellos. Allí fue encarcelado y al cabo de cinco meses, Naciones Unidas logró que saliera como refugiado político con destino a Europa. Regresó al país cuando fue levantada la proscripción, junto a miles de compatriotas, a fines de 1984.

Nacido en París en noviembre de 1931, Pierre Nora es uno de los historiadores más notables y renovadores que ha dado Francia al mundo. Sus contribuciones han influido en la práctica del oficio y en su reconsideración científica, en un esfuerzo que debería entenderse monumental y cuyos impactos se derraman sobre otras disciplinas como la antropología, las ciencias políticas, la filosofía, el análisis cultural y la historia intelectual. Desde 2001 es miembro de la Academia Francesa.
Su obra culminante fue la concepción y dirección de Les lieux de mémoire, una tarea colectiva y de largo aliento, desbordante y magistral. En sus siete volúmenes reúne el aporte de setenta historiadores que transitan por los temas de la memoria, la historia y la conmemoración, telón de fondo de asuntos más grávidos como el Estado, la revolución, Francia y sus diversidades, la nación captada en el momento de cierre de nuestro pasado siglo xx. Pierre Nora en Les lieux de mémoire reúne la mayoría de sus aportes incluidos en dicha obra monumental.
En ellos Pierre Nora opera como baliza para que a lo largo de esa enorme colección de trabajos la tripulación llegue a destino o al menos no pierda de vista el objetivo. Escribe y a la vez marca territorio: sobre la memoria y la historia, la república y la nación, la nación y la memoria, el Estado y sus memorias, la era de las conmemoraciones, la memoria política armada en un doble sistema entre gaullistas y comunistas. Francia, las Francia, coronan el trayecto, resumen la polifonía exhaustivamente hurgada y obligan a volver a viejos asuntos como la nación, en un final inquietante o provocador para esta nueva era de mundialización.
Pocas obras de Nora pueden ser leídas en castellano, tal vez la más conocida entre ellas es la que nos muestra su participación en el fundacional Faire l'histoire, colección que dirigió junto al medievalista Jacques Le Goff. En castellano, con la traducción de Laura Masello, esta selección que aquí presentamos es pues la primera, algo para celebrar con entusiasmo si no nos pesara el atraso en el que se ha incurrido durante demasiado tiempo.

La crónica lacerante de algunos seres humanos que vieron su destino trastocado por el huracán de la historia es el punto de partida de los autores para recorrer luego temas como la tortura, el exilio, el reencuentro/desencuentro, la violencia no metabolizada. Aún vivimos el tiempo de inscribir-significar el espanto y el terror de la década del horror en la memoria, para que el olvido -indispensable y necesario- sea normal y fecundo y no cómplice de la impunidad.

Releo este libro, catorce años después de haber vivido muchos de los episodios que en él se cuentan, y siento, más que nunca, que estas páginas son el relato de una crisis y de un renacimiento. Tironeado por dos mundos el escritor de siempre, ahora devenido en esposo y padre, sufre porque observa cómo la infinidad de tareas domésticas, nacidas de su nueva condición, le consumen el tiempo y la energía que necesita para conectarse con su alma y poder volver a escribir. Guiado por la premisa "letra linda, yo lindo", inicia entonces una "terapia grafológica", con la incierta esperanza de que las mejoras en su caligrafía redunden benéficamente en el orden de su mundo interior. Pero esos ejercicios caligráficos son interrumpidos por los vaivenes de la vida cotidiana. Si al principio Levrero se resiste a estas intromisiones, a medida que el discurso avanza va permitiendo cada vez más que el deseo de narrar tome el control de la mano, encontrando que es justamente en la exploración de su entorno donde se produce el ansiado contacto con el mundo interior. Ese hallazgo es el renacimiento.

El cambio vertiginoso de la faz del mundo ponen en tela de juicio la vigencia misma del socialismo. R. Arocena, matemático y cientista político, busca captar lo que fue el socialismo de ayer y escudriñar las huellas del mañana que pudieran estar ya perfilando el socialismo del futuro.

Este ensayo sobre los cambios culturales y los problemas de la interpretación y de la representación en el pensamiento y el arte latinoamericanos, escrito en un estilo libre y original, constituye un rico aporte al estudio de la cultura y la identidad.

Sólo sabía que hacía años no había tenido oportunidad de leer algo tan cruel y tan bien escrito, y que estaba, por tanto, ante la obra de un narrador maduro y experimentado. Cuando conocí a D. Mella me sorprendió que aquel joven de 22 años pudiera haber imaginado la vida de un individuo dedicado a la muerte, y que hubiera descrito los detalles de esas muertes con la frialdad y el arte de un maestro del género. Carlos Liscano

Antelme retorna de un campo de concentración nazi con con cuarenta y cinco quilos menos, pasará tres semanas entre la vida y la muerte. Dos años más tarde publica, en la editorial creada junto a su mujer Marguerite Duras, este libro del cual Marcelo Viñar dice: hoy es en Francia una lectura casi obligatoria y referencia obligada en Ciencias Políticas, Sociología y otras ciencias sociales, donde Robert Antelme y Primo Levi son considerados los exponentes más elocuentes del horror del mundo concentracionario. Un libro del que otro gran pensador del siglo, Maurice Blanchot, ha dicho que es 'el más simple, el más puro y el más próximo, de ese absoluto que nos hace recordar, la especie humana'.

Fernanda Trías, en las antípodas de esa literatura estéril que está de moda, aparece como una de las narradoras actuales más interesantes de la lengua hispana. La protagonista de La azotea, prisionera casi voluntaria en un mundo cerrado y atroz, narra con sosegada, minuciosa y casi amable crueldad las circunstancias de un tramo crucial de su vida. (Mario Levrero.) Con una estructura impecable y un lenguaje preciso y envolvente, donde los silencios valen tanto como lo que se dice, Fernanda Trías construye una novela inquietante que se destaca con nitidez en el panorama de la literatura uruguaya actual. Con ella, la autora, nacida en 1976, se revela como uno de los mayores talentos jóvenes nacionales. (Rosario Peyrou.) La autora es traductora, profesora de inglés y cineasta. La azotea, obtuvo una mención en la edición 2000 del concurso de Narrativa Inédita de la Intendencia Municipal de Montevideo.

"San José republicano y la virgen socialista, y el hijo que tuvieron, del Partido Comunista.

Decidí revisar la historia política del Partido Comunista del Uruguay, con sus auges y decadencias, aciertos y fracasos, desde el ángulo de la historia social de sus militantes. Me pregunto cómo veían y entendían los comunistas la sociedad en la que actuaban, más allá de sus definiciones teóricas y formales (las cuales también estudio). Y cómo esa ideología social de los comunistas uruguayos se fue nutriendo y configurando en el encuentro entre la teoría marxista-leninista interpretada por sus líderes, la acumulación de experiencias y aprendizajes prácticos y la integración con creencias, valores y sentires de distintos sectores sociales en los cuales los comunistas estaban inmersos.Considero indispensable estudiar el desarrollo de la ideología social de los comunistas junto a la estrategia política y su implementación, para poder analizar el objeto principal de esta historia. Y también por la importancia que tuvo en la configuración de la cultura política de la izquierda uruguaya."
Gerardo Leibner

Esta historia política y social del Partido Comunista del Uruguay comienza con un período (1941-1955) que el autor define como el último tramo de la "prehistoria" del comunismo uruguayo: el período sectario. Leibner analiza con detalle los mecanismos de autoencierro con el afán de preservar una imaginada pureza ideológica que además no era tal, pues terminaba supeditada a los virajes y avatares del tardío período de Stalin.
Luego de una década de involución sectaria, el Partido se encontraba electoralmente estancado, reducido a un grupo encerrado en dinámicas internas, con una incidencia limitada en uno de los tres sectores del dividido movimiento sindical y sin ninguna alianza política. Tras un enfrentamiento interno que implicó un cambio de dirección, se inició un proceso de auge (1955-1973), en el cual se convirtió en un partido político de masas con decenas de miles de afiliados, hegemónico en el pujante y unificado movimiento obrero, con fuertes apoyos en los barrios obreros y populares montevideanos, con considerable influencia en el movimiento estudiantil, en medios universitarios y en la clase media profesional, con la adhesión de importantes figuras del arte y la cultura nacional, y actuando como un componente importantísimo en el proceso de creación del Frente Amplio.
Esta obra es el resultado de una larga investigación -extendida a lo largo de once años- y de un trabajo de profunda elaboración teórica. Ha sido nutrida con una exhaustiva recopilación de fuentes, testimonios orales de protagonistas, consulta a una vasta documentación de archivos y bibliotecas de diversos países.

Gerardo Leibner (Montevideo, 1965), es docente e investigador en el Departamento de Historia y en el Instituto Sverdlin de Historia y Cultura de América Latina en la Universidad de Tel Aviv. En el marco de su actividad profesional ha publicado varios artículos en revistas especializadas y ha publicado los libros El mito del socialismo indígena en Mariátegui. Fuentes y contextos peruanos (Lima, PUCP, 1999) y Los nuevos indios. El surgimiento de la política de masas en el Perú, 1895-1931 (Tel Aviv, 2003, en hebreo). Comprometido políticamente en la lucha por la paz y la justicia en Israel-Palestina tiene publicados numerosos artículos y análisis políticos en esa temática.

Mientras que al turista de los 90 le cuesta tanto trabajo encontrar unas veinte tarjetas de Montevideo, el viajero de 1910 o 1920 tenía cientos a su disposición, editadas por más de setenta editores, en su mayoría uruguayos, aunque también argentinos, italianos, franceses, alemanes o ingleses. En esta obra se reúnen 132 postales editadas entre 1898 y 1930, reproducidas a todo color y acompañadas, algunas de ellas, por textos de época. No es un libro de historia, los textos son tan solo ilustraciones de las ilustraciones. Hemos sacrificado el rigor cronológico (tanto en el orden de las tarjetas como en la correspondencia con los textos) en bien de la poesía de las imágenes que nos transportan a aquel Montevideo de principios de siglo.

En los últimos treinta años se dio un cambio sustantivo en la sociedad uruguaya: dicho cambio posibilitó sacar al país del estancamiento económico que vivió en los años sesenta y aumentó la riqueza casi al doble de la que existía. Sin embargo hay actualmente 800.000 personas que tienen problemas de empleo, 750.000 uruguayos viven bajo la línea de pobreza, el salario real promedio es dos terceras partes del que tenían los uruguayos en 1970, los cantegriles se han duplicado, la deserción educativa aumentó y la emigración en especial de los jóvenes crece día a día. La descripción e interpretación de esta paradoja es el objetivo de este libro. Se trata de mostrar en un lenguaje sencillo y comprensible que no es una paradoja, sino el resultado natural del funcionamiento del sistema capitalista, agravado por ser un país dependiente y especialmente agravado por las políticas económicas de apertura y liberalización que caracterizan esta fase actual de la acumulación capitalista mundial. El propio crecimiento y no su ausencia es lo que explica la existencia de una exclusión económica, social y política sin precedentes en Uruguay. El libro culmina con una breve y contundente afirmación: es posible crecimiento sin exclusión, pero ello exige cambios estructurales en el modelo económico vigente.

Esta obra es el resultado de años de investigación. Ofrece un acercamiento general a algunos escenarios del destierro que la represión provocó en Uruguay, la gente que lo protagonizó, cotidianidades transitadas, inserciones en las más variadas sociedades que muchas veces fueron extrañas a la idiosincrasia y la sensibilidad de los exiliados. Los testimonios han sido fuente primordial para conocer y recrear esas peripecias y vicisitudes. Pero la memoria es un campo de lucha donde relatos individuales, grupales, comunitarios pugnan por darle sentido a un mismo acontecimiento. Cuando lo que se recuerda nace en una abigarrada trama política, surgen conflictos, desavenencias, identificaciones, rechazos, bloqueos intencionales. Quienes hicieron este relevamiento recorrieron experiencias, vivencias y repercusiones de lo que fue y significa el exilio usando sus mejores recursos de investigación para enfrentar las carencias de información disponible e intentaron equilibrar perspectivas y memorias disímiles. [www.eluruguaydelexilio.org]

La mayor calidad de los vinos uruguayos es un hecho comprobado. Esta nos permite conocer cuáles son los vinos uruguayos, cómo se procesan, cuáles las uvas, cómo elegirlos, cómo servirlos, cómo acompañarlos... Destinada a un amplio público pero también a los profesionales. Incluye la lista completa de los vinos uruguayos y sus premios nacionales e internacionales, así como la lista de las bodegas.

El lugar que ha ocupado el Carnaval como ámbito desde el cual los uruguayos se han pensado a sí mismos y han construido un imaginario colectivo, lo convierte en un espacio privilegiado para explorar la identidad del país. Con el primer volumen la autora inició un análisis de la evolución del Carnaval montevideano y en este se ubica en el contexto del primer impulso modernizador que marcó las últimas décadas del siglo XIX, abordando la transición del Carnaval bárbaro al civilizado desde la doble perspectiva: disciplinamiento del Carnaval/carnavalización del disciplinamiento.

Once reconocidos autores se confabularon para escribir una novela cuyo resultado es un apasionante misterio, donde la muerte de un escritor es el tema central. Inició Benedetti sin orientación previa alguna y pasó su capítulo a quien le seguía en orden alfabético. Este procedimiento se prosiguió en dos vueltas y el capítulo de remate fue convenido por todos en un almuerzo de trabajo, quedando la tarea de escribirlo a Omar Prego.

Recurriendo al estudio de los signos -semiótica- la autora, con una escritura sencilla y recurriendo tanto a la historia de las civilizaciones como a la literatura, la tevé o la publicidad ofrece riquísimas lecturas de los signos que el cuerpo femenino emite.

Los temas que aquí se abordan no son específicos de una sola disciplina, están en un territorio de frontera, su im-pertinencia, hace que sean abordados tanto por la filosofía, como por la literatura, la psicología, el psicoanálisis, la antropología, etcétera, sin que el diálogo entre ellas les haga perder su especificidad, ni que ninguna se arrogue el derecho de constituirse en la clave comprensiva de los problemas. Daniel Gil, es médico y miembro titular de la Asociación Psicoanalítica del Uruguay.

En esta obra la autora presenta diversos análisis económicos de los consumos culturales y analiza las particularidades del funcionamiento de los mercados de trabajo artístico. La autora aporta un punto de vista original sobre los fundamentos y las incidencias económicas de las políticas culturales. Françoise Benhamou es profesora de Ciencias Sociales y Doctora en Ciencias Económicas; catedrática en la Universidad de Nanterrre e investigadora del Laboratorio de Economía Social de la Sorbona.

La progresiva adquisición de editoriales en Estados Unidos y Europa está provocando una dramática mutación que afecta tanto a la configuración de lo que tradicionalmente han sido las empresas editoriales como al contenido de los libros que se publican. Esta obra es un inteligente ensayo acerca del papel del editor en la lógica económica actual y un despiadado diagnóstico del presente. La edición sin editores es una obra de referencia para quienes están interesados en el tema y ha sido traducido a varios idiomas. André Schiffrin fue director durante décadas de Pantheon Books (Nueva York) desde donde llevó una línea editorial que dio prestigio y renombre a esa empresa. Actualmente dirige The New Press, una editorial sin fines de lucro que fundó para mantener una línea editorial independiente. Se edita simultáneamente por la red Editores Independientes (Era, de México, Lom, de Chile, y Trilce, de Uruguay).

Las nuevas tribus urbanas aparecieron en Montevideo en la década de los ochenta, alcanzaron su apogeo en los noventa y hoy continúan presentes en el paisaje urbano. El concepto tribu urbana –útil para mirar una serie de fenómenos que están ocurriendo en el mundo– alude a nuevas formas de sociabilidad, de agrupamiento y de apropiación de la ciudad por parte de los jóvenes. Este trabajo, realizado con rigor y creatividad por estudiantes avanzados de Sociología, nos permite conocer a los electrónicos, los skaters, los hardcore punk, los malabares, las agrupaciones de tamboriles, los hip hopers, todos agrupamientos juveniles montevideanos. Tribus urbanas en Montevideo no se limita a la descripción sino que aporta también un análisis de lo que sucede con los jóvenes, con su manera de agruparse, con los mecanismos de producción cultural, con las formas en que viven la ciudad, la interpretan, la significan y se apropian de ella.

En los últimos cien años asistimos a cambios sociales y culturales vinculados con el desarrollo asombroso de la medicina, junto con el surgimiento del corporativismo médico y la industria de la demanda jurídica. Asistimos al enfrentamiento entre factores económicos y cuestiones éticas, entre la precisión del desarrollo tecnológico abrumador y la incertidumbre de los aspectos humanos que rodean todo acto clínico, entre la necesidad de la visión parcial a través de la especialización y de la visión integral que respeta la individualidad de lo humano. Asistimos a un lento proceso de deshumanización de la relación médico-paciente al grado de desvirtuar el objetivo mismo de la medicina. En alguna medida como consecuencia de lo anterior, también han cambiado las nociones fundamentales de vida, muerte, enfermedad, cuerpo, alma y esperanza. "La medicina desalmada" analiza este cambio cultural centrándose en la industria médica actual y en su resultado final: una medicina objetiva, fría y distante, regida por las leyes de la ciencia y de la economía de mercado.

En este libro Miguel Soler Roca comenta diferentes etapas de la educación uruguaya y en particular replica las acusaciones contenidas en la obra Testimonio de una nación agredida que el Comando General del Ejército publicó en plena dictadura. El autor expone los principios y métodos educativos en que se basó el trabajo efectuado en el Núcleo de La Mina descrito por los militares como “enorme esperanza del marxismo”, ubicándolo en el contradictorio desarrollo de la educación uruguaya antes, durante y después de la dictadura militar. “Éste es un libro indignado –dice el autor– escrito por una persona indignada que describe, en lo esencial, la historia de un proceso de destrucción.” No obstante, no se trata de un relato autobiográfico que incluya un tardío desahogo. La obra constituye sobre todo un aporte objetivo y documentado al conocimiento por un lado, de la historia de la escuela uruguaya y, por otro, de las características pasadas y presentes de la realidad agropecuaria nacional, marco de trabajo de dos mil maestros rurales. De la réplica, Soler pasa a la propuesta y en el último capítulo exhorta a los jóvenes maestros a seguir oponiendo su resistencia ética y profesional a los factores causantes de la creciente pobreza. A la vez, les invita a edificar con renovadas esperanzas las nuevas bases de la educación en un país que ahora, tras el giro político de octubre de 2004, vive la exaltante oportunidad de estar recuperando el derecho a la ilusión.

«En cada generación se renuevan, desde hace cien años, el descontento y la promesa», escribió en 1926 Pedro Henríquez Ureña. Esta muestra de narrativa joven uruguaya es un registro no sólo de un «estremecimiento nuevo», como decía Victor Hugo a propósito de Baudelaire, sino la expresión de que se está -estamos-viviendo un cambio de época o civilización. Nacidos después de 1973, momento del quiebre histórico del Uruguay tradicional, estos escritores y escritoras han crecido en medio de cambios tecnológicos impensables pocas décadas atrás: internet, iPod, celulares, Mp3, DVD, y muchos otros. Sus escritos reflejan de modo inevitable una nueva sensibilidad. La violencia, las drogas, el absurdo, el sexo, el sentido del humor, el distanciamiento afectivo, recorren estos cuentos que ofrecen al lector la oportunidad de mirar un espejo posible del Uruguay del siglo XXI.

Acompañado de un incisivo prólogo de Hugo Achugar este libro reúne relatos -diversos y heterogéneos- de veinticuatro escritores uruguayos.

«La infraestructura de internet dirige gran parte del tráfico desde y hacia América Latina a través de cables de fibra óptica que físicamente atraviesan las fronteras de Estados Unidos. El Gobierno de Estados Unidos no ha mostrado escrúpulos en transgredir su propia ley al interceptar estas líneas para espiar a sus propios ciudadanos. Y no existen las leyes que impidan espiar a ciudadanos extranjeros. Cada día, cientos de millones de mensajes de toda América Latina son devorados por las agencias de espionaje de Estados Unidos y almacenados para siempre en depósitos del tamaño de ciudades.
El mundo debe ser consciente del riesgo que la vigilancia -para controlar y reprimir- significa para América Latina y para el antiguo Tercer Mundo. No solo es un problema para la democracia o para la gobernabilidad, sino que es un problema geopolítico. El control de toda una población por parte de poderes internacionales naturalmente amenaza la soberanía.
Internet, nuestro mayor instrumento de emancipación, ha sido transformado en la más peligrosa herramienta del totalitarismo que hayamos visto.»
Julian Assange, del Prefacio para América Latina

Julian Assange es periodista, editor en jefe de WikiLeaks. Su trabajo se orienta por el lema criptopunk: «privacidad para los pobres, transparencia para los poderosos». En 2010, WikiLeaks reveló el sistemático abuso del secreto por los militares y el gobierno estadounidense. Estas publicaciones -Asesinato colateral, los Diarios de la guerra de Afganistán y Cablegate- tuvieron como respuesta una campaña para destruir WikiLeaks. En Estados Unidos hay un proceso en curso donde penden acusaciones de espionaje y terrorismo. Assange se encuentra desde junio de 2012 asilado en la embajada de Ecuador en Londres esperando un salvoconducto que le permita evitar ser extraditado a los Estados Unidos. De adolescente, fue uno de los primeros investigadores en materia de seguridad informática y de redes; es autor de numerosos proyectos de software como el sistema Rubberhose de cifrado y el código original de WikiLeaks. Es coautor, junto a Sulette Dreyfus, de Underground, la historia del movimiento hacker internacional.

Hugo Cores fue un activo dirigente y referente de la izquierda uruguaya que se destacó por su incesante acción política y por sus aportes políticos e intelectuales. Fue dirigente estudiantil y militante de la Federación Anarquista del Uruguay (FAU) en los años cincuenta; vicepresidente de la Convención Nacional de Trabajdores (CNT) en los sesenta; dirigente sindical bancario -desde donde jugó un rol central en la huelga de 1969- y uno de los fundadores de la Resistencia Obrero Estudiantil (ROE). Clandestino, como dirigente de la ROE y de la Tendencia combativa, acompañó la huelga general cuando el golpe de Estado de 1973. En 1974 se instaló en Buenos Aires para participar, desde la dirección de la FAU, en el proceso de fundación del Partido por la Victoria del Pueblo (PVP). Fue secuestrado en abril de 1975 y liberado -expulsado a Francia- por la acción de una fuerte presión internacional. En Europa impulsó una campaña internacional de solidaridad con los desaparecidos y presos en Uruguay y Argentina. En 1977 lideró el proceso de reorganización y retorno al Uruguay del PVP. Se instaló clandestino en Brasil en 1978 y siguió promoviendo la resistencia a la dictadura. En 1984, volvió a Uruguay, impulsó la integración del PVP al Frente Amplio por el cual fue elegido diputado en 1989 y tuvo una fuerte participación en el movimiento político, sindical y social.
Esta biografía de Hugo Cores es el resultado de una profunda investigación sobre una trayectoria de más de cincuenta años, inseparable del proceso colectivo de su organización política, del país y del continente. Reúne reflexiones de más de cuarenta voces, incluida la de Cores, sobre la lucha política en sus complejos cruces con la vida pública y privada; sobre lo legal y lo clandestino; sobre el amor, la familia -) 'esa patria chiquita del corazón'- y la amistad; sobre las etapas de auge de las luchas populares y sobre las de repliegue; sobre la vida y la muerte; sobre el futuro.

Ivonne Trías es periodista. A partir de 1985 integró la redacción del periódico Compañero y del colectivo editorial Cotidiano Mujer. Fue responsable de la sección Internacional y secretaria de redacción de la revista Posdata. Desde 1997 formó parte de la redacción del semanario Brecha. Fue editora de la sección Sociedad y directora del semanario. Entre 1972 y 1985 estuvo presa por razones políticas en el Establecimiento Militar de Reclusión N°2, Punta de Rieles. Trías es autora de La tienta, (Trilce 2007), premio Bartolomé Hidalgo de poesía en 2007.

El objetivo planteado por los autores es superar los silencios, restituir esa conversación pública interrumpida que nos reconozca en la permanencia y en los cambios. La reflexión de los autores nos remite a temas relacionados a la identidad nacional, la construcción de relatos históricos, la continuidad y fractura del imaginario social, la cultura del miedo, entreotros, que llevan hacia nuestro pasado reciente con la mirada puesta en el futuro.

Esta obra es el resultado de un trabajo de investigación realizado durante varios años centrado en los procesos ideológicos, políticos y privados que condujeron a miles de uruguayos a integrarse a las organizaciones armadas en los años sesenta y setenta. A partir de decenas de entrevistas y del estudio de una extensa documentación se analizan las vertientes ideológicas y culturales del MLN-Tupamaros, sus estructuras internas, el equilibrio entre mecanismos centralistas o de expresión democrática, el perfil de las diversas direcciones, las formas de resolución de los conflictos políticos, los valores morales promovidos, el papel y la percepción de la mujer, la vida cotidiana en la clandestinidad. Este libro explora la construcción cultural del enemigo interno y sus nexos con la violencia ilegal aplicada por el Estado. En él se analizan las omisiones políticas que consintieron –durante la vigencia del régimen parlamentario– la impunidad de los cuerpos represivos y las violaciones de los derechos humanos y como ello allanó el camino de las Fuerzas Armadas hacia el poder político. La última parte del libro reproduce las opiniones y vivencias que en torno a estos temas proporcionaron los integrantes del MLN: Jorge Zabalza, Jessie Macchi y Julio Marenales. Clara Aldrighi es docente e investigadora de Historia Contemporánea en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación y en la licenciatura en Ciencias de la Comunicación de la Universidad de la República.

José Luis, “Tola”, Invernizzi (1918-2001) fue un artista impar y el suyo es un legado singular a las artes plásticas del Uruguay. Una contribución de osadía cromática, de furiosa libertad expresiva, de imaginería desatada, de creatividad paroxística, para trasmitir hondos contenidos sociales y éticos. Con su lenguaje característico y su coherencia tanto estilística como temática Tola es un “raro” dentro del arte uruguayo. Su aporte fue una bienvenida ráfaga de renovación y atrevimiento que confiere un infrecuente paisaje de irreverencia. Regido por la importancia que le otorgaba a la temática, fue intensamente figurativo desde la zona de mayor libertad de lo visible. Su mirada no quedó atrapada por la esclavitud de las apariencias y presentó, con recursos imaginativos, una realidad múltiple, diversa y complicada. El arte era para él una expresión más de la responsabilidad del hombre. Alicia Haber compone un investigación contundente en la que se disciernen y vinculan “vida y obra”. Realiza una experta y prudente decodificación de sus pinturas, grabados y dibujos que cobran así una dignidad ética y estética concluyente. Alicia Haber es docente e investigadora, asesora artística y curadora de exhibiciones. Entre otras fue curadora del envío uruguayo a la Bienal de Cuenca, en 2001 y Comisaria del envío al Pabellón Uruguayo de la Bienal de Venecia en 2005. Autora de diversos libros, monografías y catálogos, entre los que se encuentran: Latin American Art in the Twentieth Century, E. Sullivan, (ed.) (capítulo “Uruguay”); Luis Solari. Máscaras todo el año; José Gurvich: murales, esculturas y objetos; El arte de Juan Manuel Blanes, K. Manthorne, E. Sullivan, (eds.). Desde 1984 ha escrito artículos y críticas sobre la obra de Invernizzi y en 1987 fue curadora de su primera retrospectiva.

Esta es la obra que José Jorge Martínez, Tito (1931-2003), dejó pronta para ser editada al momento de su muerte, el 23 de junio. Este testimonio de un luchador transcurre por los más diversos ámbitos de su vida –desde la intimidad hasta la sordidez de el centro de tortura "El infierno"– y, junto con ella, de las luchas sociales y políticas de la segunda mitad del siglo XX. Iniciado en el anarquismo, gremialista de vasta y variada experiencia, y miembro entre 1962 y 1990 del Partido Comunista del Uruguay, en el que tuvo responsabilidades de dirección, Tito Martínez, brinda aquí un testimonio sin concesiones, a través de dos relatos imbricados: uno, el de los 42 años de militancia; otro, el de sus ocho años de tortura y prisión. Estas crónicas van confluyendo y tensándose hacia el desenlace: "una derrota política y una derrota personal".

Una narración sobre gente común que sueña desesperadamente con dejar atrás una existencia sórdida. En dos historias paralelas, los personajes nos cuentan su lucha por sobrevivir en el Montevideo miserable de los años noventa. Laura se debate entre una relación de pareja enferma, la responsabilidad de su hijo y su ambición por dedicarse a la danza. El Pato se escapa de su existencia de perdedor con proyectos quiméricos que van desde la venta callejera hasta la dirección cinematográfica. Estas historias que se cruzan sin mezclarse a lo largo del relato conforman la telaraña de un mundo tragicómico de soñadores, locos, fracasados y héroes de la vida cotidiana. La periferia de la periferia. Un mundo a años luz de todo glamur, pero cegado por los reflejos y los ecos de una vida que siempre está en otra parte. Un mundo donde el sueño, la quimera y el sentido de la realidad femenino es todo lo que queda en pie al fin del sufrimiento. El mundo de los desheredados que ambicionaron otro mundo. Un mundo completamente uruguayo.

Lalo Barrubia (Montevideo, 1967) es narradora, poeta y performer. Ha publicado varios libros de poesía y sus textos han sido traducidos a varios idiomas. En narrativa ha publicado la novela Arena (Planeta, 2003).

Es tan difícil imaginar el fin del capitalismo como imaginar que el capitalismo no tenga fin.
Ese dilema ha fracturado el pensamiento crítico de izquierda en dos vertientes que plantean opciones políticas distintas. Una de ellas dejó de preocuparse por el fin del capitalismo y centra su creatividad en desarrollar un modus vivendi que permita minimizar los costos sociales de la acumulación capitalista. La otra enfrenta la dificultad y busca alternativas poscapitalistas. Desde esta última perspectiva el autor afirma que vivimos en tiempos de preguntas fuertes y respuestas débiles. En este libro busca identificar algunas de las vías para formular respuestas fuertes que no sean especulaciones de la imaginación utópica, sino construcciones teóricas surgidas de las luchas de movimientos sociales en varios continentes. Al mismo tiempo analiza el pensamiento dominante -construido a partir de las necesidades de la dominación capitalista y colonial- y propone combatirlo con una «epistemología basada en la ecología de saberes» y en la «traducción intercultural». Boaventura de Sousa Santos plantea una reformulación de la lucha por los derechos humanos como un ejemplo de construcción de alternativas poscoloniales y posimperiales. Su concepción intercultural de los derechos humanos incluye una crítica radical al imperialismo cultural y crea posibilidades de resistencia y de alternativas contrahegemónicas. En la base de su planteo está la idea de que la comprensión del mundo es mucho más amplia que la occidental y que por lo tanto la emancipación social debe ser repensada con la misma amplitud.

Boaventura de Sousa Santos (Coimbra, 1940) es doctor en Sociología del derecho por la Universidad de Yale (1973). Es director del Centro de Estudios Sociales y del Centro de Documentación 25 de Abril de la Facultad de Economía, Universidad de Coimbra y profesor distinguido del Institute for Legal Studies, Universidad de Wisconsin-Madison. Su trayectoria reciente está marcada por la cercanía con los movimientos sociales organizadores del Foro Social Mundial y por la coordinación de la obra colectiva de investigación denominada «Reinventar la emancipación social: para nuevos manifiestos». Ha recibido premios y distinciones. Ha publicado entre otros libros: Reinventar la democracia. Reinventar el Estado (Buenos Aires: CLACSO, 2005; La Habana: Ed. José Martí, 2005), El milenio huérfano. Ensayos para una nueva cultura política (Madrid: Trotta, 2005); Conocer desde el Sur. Para una cultura política emancipatoria (Lima: Universidad Mayor de San Marcos, 2006; Bolivia: Plural, 2008); Una epistemologia del Sur. La reinvención del conocimiento y la emancipación social (Buenos Aires: Siglo XXI, CLACSO, 2009).

Esta obra tiene dos partes netamente diferenciadas y no se sabe bien cuál de ellas es la excusa para la otra: ¿el original ensayo sobre el Nuevo cine uruguayo? o ¿el ambicioso repertorio de casi mil películas y más de cuatrocientas reseñas?
El amplio conocimiento que Jorge Ruffinelli tiene sobre el cine uruguayo le permite —en la primera parte— reflexionar sobre sus diferentes impulsos. Como él afirma:
«La mayor fascinación para los historiadores de cine (yo no soy uno de ellos, aunque algunas personas amables quieran identificarme como tal) consiste en descubrir los “orígenes” de los fenómenos. El Incipit vita nova del que se han desprendido películas diferentes y renovadoras que, por serlo, han acabado definiendo creativamente una época artística dentro de la tradición centenaria del “séptimo” arte en términos nacionales. Me estoy refiriendo aquí al que se ha llamado muchas veces Nuevo cine uruguayo».

Ese conocimiento le permite —en la segunda parte— compilar 983 fichas técnicas y 420 reseñas de cine «uruguayo». Teniendo en cuenta que:
«La posible discusión sobre el carácter “nacional” del cine “uruguayo”, en general, se produce a partir de establecer un conjunto o corpus. Y este libro precisamente propone un corpus. Por eso mi primera pregunta fue: ¿qué hace que una película sea denominada “uruguaya”? ¿Es la nacionalidad legal de los directores? ¿De los guionistas? ¿De los equipos? ¿O del dinero necesario para filmarla? Una vez vistas las películas, decidí emplear criterios flexibles que pudieran defenderse y no caer en la arbitrariedad».
Por eso la obra se completa con una sección dedicada a realizaciones de uruguayos en el exterior y otra a películas de no uruguayos sobre temas uruguayos.

Este es el libro de un simple espectador que ha sacrificado horas de sueño y de otras actividades por ver la mayor cantidad de películas posibles. Y la mayor cantidad posible de películas.